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  • 以梵语文献为中心看禅的起源与流变

    每章篇名都冠以《……瑜伽》,末尾都加以特别说明:“《薄伽梵歌》……即奥义书、梵学、瑜伽论中的第囗章”,第二索性名之为《数论和瑜伽》。所不同的是这些原属唯物论的体系经过雕饰改造变成了有神论的附庸。尽管...专注于一物,亦为亿兆旁象所缠绕。瑜伽行者如能心注一处,则为执持(第六支),这是瑜伽的第一步。如果禅心顺利,定心不移,则升至第二步静虑。此后,便依数论哲学的原理,逐步观想层层升高,先是观想粗大物,如牛;...

    张保胜

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 舍利信仰和僧传——为了有助于理解《禅林僧宝传》

    高僧舍利之明验的多样化。第一章从佛舍利的起源开始,论述了其在中国的发展及影响。第二叙述了随着火葬的普及,从佛舍利信仰向高僧舍利信仰过渡的经纬,探讨了其变迁的思想史的意义。即从护教性的国家佛教向重视个人觉悟的自觉性的信仰之推移,反映出了时代精神。最后一论述了《禅林僧宝传》对高僧舍利的叙述的特色,从中,我们可以了解到禅佛教世俗化的一面。  关键词 舍利信仰 佛教史书 慧洪 禅林僧宝传 ...

    [日本]西胁常记

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  • 台湾佛教僧团的现代转型~台南地区开元寺与妙心寺之比较研究

    成果9  二、 与当代台湾佛教团体有关之研究成果13  三、 与台湾佛教史及相关之其它研究成果14  四、 与台湾佛教有关原始资料19  第二、开元寺历史沿革23  第一节、开元寺的崛起23  一、...三、 民国期间历代住持的事迹(1945-2004)54  第三、开元寺之现代转型发展67  第一节、 外在因素67  一、 宗教政策的限制67  二、 寺院经济79  三、 社区服务89  第二节、...

    杨宫妹(释如微)

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  • 《地藏经》及其孝道思想之研究

    二、研究目的2  第二节 材料选择2  第三节 前人相关研究成果与检讨3  第四节 研究态度与方法 6  一、研究态度6  二、研究方法7  第五节 全文摘要8  关键词词 9  第二 本经之源流与...译出与孝道有关的经典 76  二、疑伪经的运用与从教理上作辩护和宣传77  第五节 儒佛二家孝道思想的本源差异81  第四 本经之孝道探究 86  第一节 以立愿为大孝启行 87  第二节 以悲母为...

    蔡东益

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  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》“中有”相关议题之探究——以“中有救度”为核心

    -------------------------------------------  【文章目次】  第一章、 序论  第一节、前言  第二节、研究动机、问题意识与研究主题的决定  第三节、研究进路与研究方法的操作  第四节、研究大纲的展现  第五节、预期的研究目标  第六节、目前学术成果的介绍与评论  第二、 《大毘婆沙论》的背景资料  第一节、历史背景  一、纵向的佛教文献史定位  二、...

    颜建益

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  • 释达观著:随缘自在/第一章

    释达观著:随缘自在/第一章  随缘自在  第一章/心灵良方 第二/人生智慧  第三/禅诗意境 第四/修行随笔  第五/般若要解 第六/念佛心要  自序  理多反而不明理,路多反而不识路,人多反而无所依,话多反而无所据。  人生有许多的歧路,让人不知何去何从?生命有许多的际遇,使人不知安身何处?到底要往前迈进,还是适可而止,有谁可告诉我们该怎么做?  人到底在追逐什么?...

    释达观

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  • 论第一义空与涅盘-以杂阿含经第一义空经大般若经第二分和大般涅盘经为主

    题材32  第二 “第一义空”与“涅盘”的界定  本章目次 35  第一节 前言36  第二节 第一义空的界定-37  一 第一义空在文法结构上的界定- 37  (一) 从文法结论上解析来界定-37 ...第五 从《大般涅盘经》“第一义空”论“涅盘”  本章目次-179  第一节 前言-182  一 问题的提出182  二 本章论述背景-183  第二节 与第一义空相关的课题-大涅盘-186  一 ...

    曾惠田井

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  • 《佛教四大部派宗义讲释》读后感(下)

    发展阶段。请参见杨惠南:《佛教思想发展史论》(台北:东大图书公司,1993年,初版),第二:〈印度佛教的分期〉,页39~113。   〔22〕详见《杂阿含经》卷第十五;《大正藏》第二册,页104中~...佛教史》,北京:民族出版社,2000年,第一版),第九〈佛教之分派〉)。至于四大或十大派下,因为“密法的传承不同”(请参见郑振煌主编,《认识藏传佛教》页10),而分别的流派,自然就更多了!   〔4...

    陈平坤

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  • 禅的探索

    、头三个部分,保持挺伸向上的状态(详奥义书)第二),以所谓的瑜伽方法,强调打坐的样子,肯定是为禅的肇始。  二、禅的本质说  禅法来自印度,兴盛于中国,而后传递至日本、韩国、越南等地;即使是欧美地域...什么也寻不出禅的庄严风范。  第二、自我偏见:思潮汹涌在观行的地位,于是非、善恶、美丑、长短、大小、青黄、赤白等等相对的情识中;依自以为的知识与经验,而生起遍计染着的意识,偏于主观的取舍,长久地固执不...

    不详

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  • 王夫之辩证法体系探索(1)

    出来,但其内容却是相当丰富的。当然,此种思想之发明权,并不属于夫之,因为早在先秦时期就已相当普遍,其中,尤以《老子》之“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随”(《老子》第二)为...—具体的方法。马克思在《(政治经济学批判)导言》中把它概括为“抽象的规定在思维的行程中导致具体的再现”。两条道路,两种方法,马克思认为“后一种显然是科学上正确的方法”(《马克思恩格斯选集》第二卷第...

    赖永海

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